Диалоги. Государство

Платон — великий древнегреческий философ, чьи идеи оказали огромное влияние на формирование человеческого духа и культуру человеческой мысли последующих столетий. Именно с него, ученика Сократа и учителя Аристотеля, начинается формирование научного мышления в строгом смысле этого слова. Но Платон всегда рассматривался и как авторитетный мистик, пытавшийся донести до людей знание о чистом бытии и Благе. 

В настоящем издании читателю предлагаются избранные диалоги Платона — «Алкивиад I», «Горгий», «Федон», «Пир», «Федр», в которых рассматриваются три большие темы: природа философского знания, этическая доктрина в связи с доказательствами бессмертия души и любовь как сила, обращающая личность к познанию и делающая ее богоподобной. В знаменитом диалоге «Государство» философ попытался охватить главнейшие вопросы человеческого бытия. Диалог открывается попытками определить понятие справедливости, затем мыслитель рассматривает шесть форм государственного правления — монархию, аристократию, тимократию, олигархию, демократию и тиранию — и наконец переходит к описанию идеального государства, управляемого философами, «так как только мудрые могут нести заботу о правильном образе жизни всех граждан».

Еще о книге

«Гениальная вещь, которую должен прочесть всякий мало-мальски грамотный человек. Мудрая, неторопливая, правильная, во многом актуальная и сегодня, ведь качества души не устаревают, в отличие от норм поведения или законов. Отличный учебник по искусству спорить))) Но, конечно, книга не из тех, что прочитываются за пару дней. Нет, листать ее нужно медленно, внимательно вникая в суть каждого диалога, прорабатывать его, пропускать через себя, самому пытаться ответить себе на поставленные вопросы», — Lu-Lu (Эксперт LiveLib.ru)

«Изобретательная, интересная, великолепная и филосовская книга! Читать ее всем кого манит прекрасные филосовские идеи, мысли и познание мира», — migni (LiveLib.ru)

Цитаты из книги

• Ненависть к рассуждениям и человеконенавидение происходят одним и тем же образом, а именно: последнее рождается в душе от сильного к кому-нибудь доверия, не основывающегося на искусной рассудительности, когда, следовательно, мы почитали человека совершенно справедливым, искренним и верным, а потом, немного спустя, нашли его лукавым, неверным и тому подобное. И кто испытывал это часто, особенно же от тех, кого считал самыми близкими и короткими друзьями, тот, многократно обманутый, наконец ненавидит всех и убеждает себя, что искренности нет ни в ком.
• Кто сперва не узнает истины каждого предмета, о котором говорит или пишет, и не будет в состоянии определить целое само по себе либо, определивши, не сумеет опять разделить его на виды до самых неделимых. Кто, рассматривая таким же образом природу души, не будет искать приличного каждой природе вида и не постарается располагать и украшать свою речь так, чтобы сложной душе высказывать сложные и совершенно стройные, а простой — простые мысли, тот, к какому бы роду речей ни приступал, не станет в искусстве сильным ни для научения, ни для убеждения, как это видно из прежних наших рассуждений.
• Впрочем, моя мысль, может быть, не вовсе соответствует тому, чему она уподобляется: ведь я не согласен, что человек, созерцая сущее в мышлении, созерцает его образнее, чем созерцающий на самом деле. Итак, я поспешил обратиться к своему собственному способу, то есть, предполагая всякий раз известное основание, которое находил самым твердым, я принимал за истину все, что казалось согласно с ним — причина ли то была или иное что-нибудь, — и отвергал как неправильное то, что с ним не согласовалось.

ЧИТАТЬ СОДЕРЖАНИЕ И ОТРЫВОК ( PDF) >>